Sebuah studi acak, double-blind, terkontrol plasebo baru membantu menjembatani kesenjangan antara penelitian sebelumnya yang telah meneliti LSD sebagai model psikosis dan penelitian tentang nilai terapeutik obat-obatan psikedelik. Temuan, yang muncul di jurnal Kedokteran Psikologismenyarankan bahwa pengalaman mistik adalah hubungan penting antara model psikosis dan model terapi LSD.

“Jumlah penelitian yang luar biasa dihasilkan pada model psikosis psikedelik (seperti LSD dan mescaline) di pertengahan abad terakhir. Dalam ‘kebangkitan psikedelik’ saat ini, model ini hampir dilupakan, karena fokusnya lebih terletak pada model terapi dan pertanyaan tentang bagaimana psikedelik dapat memberikan efek yang menguntungkan,” kata penulis studi Isabel Wiessner, kandidat PhD di University of Campina.

“Saya mengerti bahwa sangat menggoda untuk mendekati sisi ‘penyembuhan’ yang menjanjikan ini karena membantu para peneliti untuk membenarkan pekerjaan dengan zat-zat yang masih ilegal ini dan memperoleh dana. Tetapi saya juga berpikir bahwa kita tidak boleh mengabaikan kumpulan pengetahuan yang cukup besar ini tentang ‘sisi gelap’ psikedelik. Saya ingin menyelam lebih dalam ke dalam perspektif yang terlupakan tentang ‘kegilaan’ yang berhubungan dengan psikedelik ini.”

“Ada kesenjangan dalam ilmu psikedelik modern dalam memahami hubungan antara efek psikedelik dan gejala psikosis,” tambah rekan penulis Marcelo Falchi, yang menjabat sebagai psikiater tim studi tersebut. “Ada juga kesenjangan dalam memahami efek psikedelik mana yang memungkinkan perawatan, untuk kondisi apa, dan dalam perspektif nosologis mana. Lebih jauh, ada kesenjangan tentang bagaimana fenomenologi persepsi dan perasaan diri yang diubah zat berkorelasi dengan fungsi otak dalam keadaan visioner atau psikedelik.

“Sementara ada kesamaan antara keadaan kesadaran yang tidak biasa – psikosis dan psikedelia – penelitian kami juga mengidentifikasi perbedaan di antara mereka,” kata Falchi. “Saya pikir, setelah kami memiliki kartografi terperinci dari keadaan psikedelik, dimungkinkan untuk merencanakan rute di peta daratan dan lautan yang tidak diketahui ini dengan cara yang aman untuk aplikasi klinis. Jalur pemahaman, baik potensi maupun risikonya, bebas dari penilaian moral dan politik.”

Dalam studi tersebut, 24 orang dewasa sehat dengan setidaknya satu pengalaman sebelumnya dengan LSD berpartisipasi dalam dua sesi percobaan, yang dipisahkan oleh 14 hari. Para peserta menerima baik 50 g LSD (dosis yang relatif rendah) atau plasebo tidak aktif di pagi hari, dan kemudian menyelesaikan berbagai penilaian psikologis sepanjang hari.

Para peneliti sangat tertarik untuk memeriksa arti-penting yang menyimpang, sebuah konsep psikologis yang terkait dengan gejala psikotik. Arti-penting yang menyimpang menggambarkan penugasan signifikansi yang tidak biasa ke objek eksternal dan representasi internal yang biasanya tidak berbahaya. Misalnya, orang yang mengalami arti-penting menyimpang mungkin merasa bahwa batasan antara sensasi dalam dan luar mereka telah dihilangkan atau merasa bahwa hal-hal yang dulunya sepele tiba-tiba menjadi penting.

Baca Juga:  Kisah Teknologi Luar Biasa Minggu Ini Dari Seluruh Web (Sampai 26 Februari)

Wiessner mencatat bahwa ketika LSD pertama kali didistribusikan oleh perusahaan farmasi Sandoz pada 1950-an, psikiater mengonsumsi zat tersebut untuk lebih memahami seperti apa pengalaman psikotik itu.

“Saya pikir indikasi ini masih berlaku karena konsumsi zat psikedelik mungkin membuka cakrawala yang sama sekali baru tentang bagaimana kita memandang dunia. Setidaknya itu bisa mengajari kita para profesional kesehatan rasa hormat dan empati yang rendah hati kepada orang-orang yang mengalami perubahan persepsi ini dalam kehidupan sehari-hari mereka, ”jelas Wiessner.

“Menariknya, paradoks tentang bagaimana zat yang sama dapat meniru beberapa kondisi kejiwaan dan menyembuhkan yang lain belum pernah diperiksa dengan benar sebelumnya. Secara khusus, saya terpesona oleh pertanyaan apakah kedua model pada akhirnya dapat dihubungkan atau didamaikan dengan cara apa pun.”

Para peneliti menemukan bahwa LSD menginduksi suasana hati yang positif, perubahan kesadaran, pengalaman mistis, pembubaran ego, dan pengalaman yang sedikit menantang. Substansi juga secara signifikan meningkatkan arti-penting yang menyimpang. Yang penting, arti-penting menyimpang berkorelasi positif dengan pengalaman psikedelik, terutama pengalaman mistik dan pembubaran ego.

LSD juga meningkatkan kecenderungan untuk bereaksi terhadap sugesti. Tapi sugestibilitas yang meningkat ini tidak berkorelasi dengan efek lain.

“Sama seperti psikedelik dapat menyebabkan perjalanan baik dan buruk, kita harus menyadari bahwa mereka juga dapat memberikan perbaikan dalam beberapa kondisi klinis (seperti depresi) dan kemunduran pada orang lain (seperti skizofrenia),” kata Wiessner kepada PsyPost. “Studi kami menemukan bukti validitas kedua model, menunjukkan efek terapeutik dan psikotik pada subjek sehat.”

“Selain itu, hasil kami menunjukkan bahwa mungkin ada hubungan antara kedua model dalam bentuk pengalaman mistis. Pengalaman mistik tampaknya memainkan peran kunci dalam pengalaman psikotik dan terapeutik: pengalaman tersebut biasanya dilaporkan oleh orang-orang dengan gangguan psikotik dan sebelumnya telah terbukti penting bagi psikedelik untuk memberikan manfaat terapeutik (misalnya dalam kecemasan atau depresi). Dengan kata lain, pengalaman mistik yang diinduksi LSD mungkin merupakan mata rantai yang hilang antara model psikosis dan model terapi.”

Falchi, kepala unit psikiatri di Biomind Labs, mengatakan bahwa temuan tersebut memberikan bukti bahwa pengalaman mistik memainkan peran penting dalam proses penyembuhan.

“Kehidupan menari dalam ketegangan yang indah antara kegilaan dan penyembuhan, yang pasti mengingatkan kembali pada proses penyembuhan perdukunan dan tradisi kuno lainnya dalam pemahaman mereka tentang keberadaan yang sehat vs. tidak berhasil,” katanya kepada PsyPost. “Dalam budaya asli, tidak ada diagnosis skizofrenia. Dukun yang memiliki persepsi ekstrasensor tidak memenuhi kriteria fungsionalitas rendah dari manual (DSM V, ICD 10, dll.), tetapi bahkan lebih baik beradaptasi dengan budaya mereka.”

Baca Juga:  Macam Macam Karbohidrat, Sumber dan Fungsinya

Jadi, bagi saya tampak elegan dan jelas bahwa kita harus mengintegrasikan pengetahuan canggih ilmu kedokteran Barat baru-baru ini dengan pengetahuan pengobatan kuno dari budaya asli dan budaya lain, untuk memberikan perawatan yang lebih baik bagi individu yang menderita yang terlihat di semua tempat. budaya (mungkin lebih dalam budaya kita).

Tetapi penelitian ini, seperti semua penelitian, menyertakan beberapa peringatan.

“Karena kami hanya memeriksa subjek yang sehat, kami tidak dapat memastikan apakah hasil kami dapat diterapkan pada populasi klinis,” jelas Wiessner. “Secara khusus, penelitian masa depan harus membandingkan bagaimana pengalaman mistik berperan dalam pengalaman psikotik dan terapeutik dalam kondisi klinis yang berbeda dan apakah pengalaman mistik sebanding dalam kuantitas dan kualitas atas kondisi ini.”

“Sebagai seorang psikiater, saya harus tegaskan kembali bahwa eksperimen tersebut bukanlah uji klinis,” tambah Falchi. “Oleh karena itu, informasi yang terkandung di dalamnya tidak dapat diekstrapolasikan kepada pasien yang mengalami tubuh, otak, dan pikiran (atau kesadaran) mereka secara berbeda. Sampai saat ini, studi klinis telah mengecualikan populasi psikotik, seperti pasien dengan depresi psikotik (sangat lazim), jadi di masa depan, masalah tersebut harus ditangani. Saya menekankan bahwa keadaan psikotik akut dibedakan dari psikosis kronis, misalnya, skizofrenia.”

Kedua peneliti mengatakan bahwa pengalaman psikedelik dapat memainkan peran penting dalam rekonseptualisasi diagnosis psikiatri.

“Menariknya, teori lain yang hampir terlupakan mengaitkan pengalaman mistis dalam psikosis dengan trans spiritual dan perdukunan,” kata Wiessner kepada PsyPost. “Meskipun ide-ide ini tidak dibahas secara serius dalam psikiatri kontemporer, mereka mencerminkan perspektif yang bertentangan dengan sistem psikiatri yang mapan. Demikian pula, pendekatan modern mengklaim pergeseran dari mengkategorikan pasien menjadi gangguan menuju bekerja dengan pengalaman individu transdiagnostik, budaya-spesifik. Dengan kata lain, diagnosis gangguan kejiwaan mungkin lebih merupakan konsep budaya daripada valid secara universal.”

“Pertimbangan ini sangat mendasar ketika kita melihat apakah LSD meniru atau menyembuhkan gangguan kejiwaan. Secara keseluruhan, denominator umum dari pengalaman mistik tampaknya mendasari sisi kontras dari “kegilaan” dan “penyembuhan”. Ini, pada gilirannya, menyiratkan bahwa kita perlu memeriksa pengalaman mistik dengan cermat. Dengan ini, kita mungkin lebih memahami dan pada akhirnya mempengaruhi kesehatan mental kita.”

“Dalam nada yang sama adalah panggilan a Bewusstseinskultur (budaya kesadaran), yang mengklaim integrasi isu-isu terkait kesadaran ke dalam masyarakat kita pada tingkat holistik, ”lanjut Wiessner. “Ini mungkin termasuk teknik pengajaran untuk mengubah kesadaran di sekolah (misalnya meditasi, hipnosis, mimpi jernih) dan membangkitkan dialog publik tentang cara menangani kecerdasan buatan, gangguan kejiwaan, eutanasia, dan kebutuhan kita akan keadaan kesadaran yang berubah.”

Baca Juga:  Rumah Sakit Ukraina Kehabisan Oksigen Di Tengah COVID-19 Dan Invasi

“Isabel dan saya memiliki pandangan yang sama tentang kesehatan mental,” kata Falchi. Psikiatri pada abad terakhir telah berada dalam gerakan pendulum: Pada tahun 1900, dengan dirilisnya ‘The Interpretation of Dreams’ Freud, ia mengorbit dalam epistemologi mentalisme (tanpa otak) dan pada 1950, dengan penemuan antipsikotik pertama obat klorpromazin (Delay dan Deniker), biomarker penyakit mental (teknik neuroimaging) dan obat lain (Prozac), pendulum menyentuh diameter yang berlawanan – psikiatri dipandang sebagai neurologi fungsional: organicisme (tidak berakal).

“Saya melihat sains psikedelik sebagai cara elegan untuk menyelesaikan dualitas Cartesian yang membatasi diagnosis, perawatan, dan perawatan kesehatan mental. Ilmu psikedelik tampaknya memahami bahwa kita ada dalam tubuh, organik dan material, oleh karena itu, dengan perangkat keras utama tempat kita beroperasi, otak, dan dari mana muncul suprastruktur atau epifenomenon tak berwujud dari tatanan lain, yang disebut kesadaran dan alam jiwa. . Dari sini, terungkap untuk memahami subjek dalam dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri, secara organik dan mental, tetapi di luar dirinya, subjek yang terlibat secara budaya: subjek dalam hubungannya.

“Saya khawatir bahwa model sosial-ekonomi-budaya yang saat ini diadopsi sebagai satu-satunya dan yang paling akhir akan secara negatif mengganggu proses yang lebih organik, kompleks, dan luas yaitu validasi kesejahteraan, persepsi kualitas hidup, dan proses penyembuhan di luar kelegaan gejala yang dangkal,” tambah Falchi. “Saya mengacu pada model produktivitas, supremasi, dan kognosentris pasca-industri kapitalis. Oleh karena itu, perlu untuk melihat sejarah, dalam potongan temporal di luar apa yang hidup kita memungkinkan kita untuk mengamati, dan untuk memahami bahwa ini bukan satu-satunya, itu bukan satu-satunya, dan itu tidak akan menjadi satu-satunya atau satu-satunya. model terbaik.”

“Ketika produktivitas ditempatkan di atas nilai-nilai lain, termasuk nilai-nilai kemanusiaan, kita melihat ledakan gangguan mental ini. Tapi saya bukan seorang fatalis, lebih optimis realistis; Saya harus mengatakan bahwa sudah ada pertanda baik yang datang dari para kapitalis besar: sudah ada orang-orang yang mengakui bahwa untuk mempertahankan produktivitas “suci” mereka, kesejahteraan individu dan bersama diperlukan. Jadi, saya berharap untuk transisi dan penggabungan pengetahuan humanistik, tak terlukiskan, dan beragam budaya dalam masyarakat barat kita.”

Studi, “LSD, kegilaan dan penyembuhan: Pengalaman mistik sebagai hubungan yang mungkin antara model psikosis dan model terapi”, ditulis oleh Isabel Wießner, Marcelo Falchi, Fernanda Palhano-Fontes, Amanda Feilding, Sidarta Ribeiro, dan Luís Fernando Tófoli.