Pentingnya Kajian Filsafat Bagi Hukum

Salah satu ilmu yang paling hadir dalam masyarakat manusia, tanpa diragukan lagi, adalah pemikiran filosofis; Yang sudah lama masuk dalam ranah hukum, ketika meneliti, mengembangkan, mengkritisi dan membakukan asas dan konsep, normatif dan hukum. Penerapan filosofis dalam Hukum berusaha, terutama, untuk berinteraksi dengannya, melalui pendekatan yang tepat dari sudut pandang filosofis, elemen-elemen utama yang mengintegrasikannya dan yang tercakup dalam perjuangan sosialnya. Hukum adalah ilmu yang sangat dihargai, dan Keadilan mewakili cita-cita yang begitu dicari oleh masyarakat manusia. Fungsi Filsafat Hukum, yang relevan dengan perkembangan tatanan hukum saat ini, adalah untuk mengungkap kriteria aksiologis pengalaman hukum, dalam universalitas aspeknya melalui pertanyaan tentang prinsip-prinsip pertama yang menginformasikan lembaga hukum,

Kata kunci: Hukum, Filsafat, Pemikiran.

Tentang Filsafat Hukum

Filsafat Hukum di akademi dan karir hukum lainnya menimbulkan beberapa pertanyaan yang agak tidak nyaman, tetapi perlu: Apa peran Filsafat Hukum terdiri dari pelatihan integral dari profesional hukum? Akademisi harus memenuhi beban kerja wajib Filsafat Hukum, Bagaimana seharusnya pengetahuan yang dibangun dalam studi disiplin ini berkontribusi untuk meningkatkan kinerja bidang hukum? Untuk Apa Filsafat Hak? Apa tujuan dari disiplin seperti itu? Dengan demikian, masalah pedoman artikel ini dapat diringkas dalam pertanyaan berikut: Apa peran Filsafat Hukum dalam pelatihan integral profesional hukum?

Koherensi disiplin ini membawa kita pada dua cacat atau dua kekurangan yang sangat aneh dalam kursus hukum, pertama karena presentasi atomistik dari fenomena hukum dan, kemudian, karena prevalensi teknik atas etika.

Filsafat Hukum membawa pandangan yang panoramik dan kontekstual terhadap fenomena hukum. Kita tidak hanya melihat hukum domestik atau hukum internasional, juga tidak hanya hukum positif atau hukum alam. Hukum dianalisa secara keseluruhan, sebagai suatu kelompok yang komposisinya menikmati pembagian-pembagian artifisial dan didaktik.

Kita tidak dapat menerima analisis faktual sederhana tentang realitas hukum, seolah-olah itu adalah data yang tidak membutuhkan penjelasan atau pembenaran. Juga melalui perjalanan gagasan, sifat historisnya diakui dalam fenomena hukum.

Dalam analisis metodologis, karya ini terdiri dari tinjauan bibliografi literatur yang berhubungan dengan Filsafat Hukum, berusaha untuk menghapus dari literatur yang luas ini, bahkan dari tren teoretis yang berbeda dan bahkan berbeda, informasi yang menunjukkan hipotesis yang diajukan menjadi valid.

Tema-tema utama yang diangkat oleh Filsafat dalam Hukum adalah: metode produksi, Keadilan, properti, kebebasan, interpretasi dan penerapan hukum norma dan prinsip, kesetaraan, fungsi Hukum, dan Hukum itu sendiri; Mengamati pola, meneliti alasan, mengungkap minat, membuat perbandingan, dan akhirnya membuat prediksi masa depan. Namun, tujuan utama penerapan filosofis dalam hukum adalah untuk membawa siswa dan operator hukum ke refleksi tentang masalah ini, dengan mempertimbangkan moral mereka, etika sosial, hukum, keadilan, dan kesetaraan ini dan tindakan yang dilindungi. , ditegur, atau dieksekusi oleh mereka; Dalam pelaksanaan yang efektif dari cita-cita Keadilan.

Pentingnya kritik dapat dilihat dalam karya Bittar e Almeida (2001, hlm. 43): “Filsafat Hukum adalah pengetahuan kritis tentang konstruksi hukum yang dibangun oleh Ilmu Hukum dan oleh praksis hukum itu sendiri. Benar. Lebih dari itu, adalah tugas Anda untuk mencari dasar-dasar hukum, baik untuk mengetahui sifatnya, atau mengkritik kursi yang menjadi dasar struktur penalaran hukum, menghasilkan, beberapa kali, retakan pada bangunan hukum yang muncul. Atas mereka”.

Dalam perspektif ini, dan diberkahi dengan makna yang begitu mulia, penggunaan Filsafat dalam Hukum merupakan instrumen penting dalam pemikiran hukum dan dalam penerapan Hukum, yang menjadikannya kemajuan besar, mencapai aspirasi yang semakin tinggi dan penting bagi masyarakat. Manusia; Serta berpuncak pada menawarkan peningkatan pribadi kepada individu, membuatnya lebih kritis dan jeli terhadap kesejahteraan pribadi dan sosial; Membuat pepatah ‘JUSTITIA SOCIETATIS FVNDAMENTVM – Keadilan adalah Fondasi Masyarakat – menjadi sangat benar.

Tulisan sederhana ini bertujuan untuk memaparkan aspek-aspek filosofis yang relevan dengan ilmu hukum, serta tujuan atau tugas Filsafat Hukum dengan memperhatikan tujuannya, menunjukkan bahwa Filsafat Hukum mampu memberikan kontribusi teoretis dan praktis kepada para profesional di bidang hukum. Hukum.

Filsafat

Filsafat lahir di Yunani kuno, kira-kira pada abad ke-6 SM. Dan filosof pertama yang dikenal adalah Tales of Mileto. “Semua benda terbuat dari air, begitu kata Tales de Mileto. Maka Filsafat dan Ilmu Pengetahuan dimulai”. Tales dan beberapa orang sezamannya mempraktikkan Filsafat yang berfokus pada pemahaman fenomena alam.

Ternyata, pencarian unsur primordial dilakukan dalam konteks yang memperhitungkan asumsi lain, seperti adanya logika kausalitas yang melekat pada tatanan alam; Komitmen terhadap logos (alasan untuk menginformasikan wacana rasional); Ideologi bahwa tatanan yang ada dalam kosmos dapat diakses oleh rasionalitas manusia. Dengan mempertimbangkan faktor ini dan faktor lainnya, kemanusiaan, yang diwakili oleh orang Yunani, membuka metode baru untuk memahami dan menafsirkan kehidupan, masyarakat, dan dunia. Dengan demikian, apa yang muncul kemudian disebut Filsafat.

Setelah fase pengantar Filsafat ini, sosok sejarah Socrates muncul di dunia Yunani, meresmikan periode baru yang disebut Periode Klasik. Selama periode ini tokoh Socrates muncul dalam oposisi permanen terhadap kaum Sofis; Plato, idealis, pendiri pandangan metafisik tentang realitas; Dan Aristoteles, yang menghargai materialisme dan pengalaman. Bagi Russell, Socrates, Plato dan Aristoteles adalah ‘tiga tokoh terbesar dalam filsafat Yunani’.

Baca Juga:  Nick Cave tentang kreativitas, mitos orisinalitas, dan cara menemukan suara Anda

Filsafat Klasik memperdebatkan secara luas pertanyaan ontologis, metafisika dan gnosiologis; Juga membahas isu-isu yang harus dipertimbangkan untuk membangun masyarakat yang jujur ​​dan suportif. Pada titik ini, para filosof secara jelas diposisikan pada konsep keadilan, peran agen dengan kekuatan politik dan bahkan memberikan pedoman tentang prinsip-prinsip dasar kehidupan sosial.

Masa keemasan Filsafat Yunani berakhir, gerakan filosofis besar yang disebut Filsafat Abad Pertengahan karakter Kristen. Fitur yang paling mencolok dari Filsafat Abad Pertengahan adalah, karena kekuatan institusi agama Kristen, teosentrisme. Di tempat teosentrisme, kata sifat mencolok dari pemikiran abad pertengahan, ada apresiasi yang kuat terhadap manusia, yang mulai menempati pusat perhatian. Dan manusia ini diberkahi dengan Akal yang cukup andal untuk dapat membuang setiap dan semua realitas yang tidak selaras dengan ide-ide dan nilai-nilai yang dianut oleh Akal tersebut.

Bagi Lamanna, berikut ini dapat dikatakan tentang Modernitas yang lahir dengan berakhirnya pemikiran abad pertengahan: “Dunia modern justru dicirikan oleh kebalikannya: bukan lagi teosentrisme, atau otoritarianisme gerejawi, tetapi otonomi dunia budaya dalam hubungannya dengan setiap Akhir transenden; Penjelasan bebas tentang kegiatan yang membentuknya; Supremasi bukti rasional dalam mencari kebenaran; Kesadaran akan nilai mutlak pribadi manusia dan penegasan kekuasaannya yang berdaulat atas dunia”.

Semua upaya Modern menemukan puncaknya dalam Pencerahan yang memengaruhi cita-cita Revolusi Prancis. Revolusi iknografis ini menjadi acuan untuk memahami beberapa elemen yang hadir dalam organisasi dan tanda sosial-politik saat ini, menurut kriteria historiografi klasik, akhir modernitas dan awal Kontemporeritas.

Dalam Filsafat Kontemporer, berbeda dari apa yang diverifikasi pada saat-saat sebelumnya, tidak mungkin untuk menetapkan garis tematik yang melewatinya, pada kenyataannya, secara filosofis, Periode Kontemporer ditandai oleh pluralitas minat dan pertanyaan yang membuat Filsafat hanya dapat Dipahami dalam terang arus atau aliran di mana pikiran dan pemikir dimanifestasikan. Setiap Aliran atau Aliran Filsafat memiliki objeknya, metodologinya, keyakinannya, titik awalnya, kesimpulannya.

“Salah satu karakteristik utama dari semua filsafat abad ke-20 adalah ketidakpercayaan terhadap sistem pemikiran besar yang bermaksud menjelaskan seluruh realitas, seperti juga idealisme Jerman dan materialisme historis Marx. Filsafat menjadi lebih sederhana dalam niatnya […]. Itulah sebabnya menjadi multifaset, dengan tren tertentu dan sulit untuk dipetakan (INCONTRI dan BIGHETO, 2008, hlm. 406) ”

Filsafat hukum pada masa Renaisans sangat dipengaruhi oleh pemikiran-pemikiran kuno, ditambah dengan penguatan semangat kritis. Periode kelahiran kembali dapat dibandingkan dengan “bunga indah yang tumbuh di tengah gurun”.

Pada periode pemikiran Renaisans ini, pemikiran Machiavelli menonjol sebagai yang pertama “merefleksikan masalah-masalah ilmu politik dengan semangat modernitas”. Machiavelli merevolusi pemikiran politik, yang sebelumnya menangani isu-isu terkait polis dari perspektif normatif. Pemikiran Machiavelli pecah dengan cita-cita moral, dengan pengaruh kuat Kekristenan, yang hadir pada Abad Pertengahan.

Jean Bodin muncul di Prancis selama masa konsolidasi monarki absolut. Bodin menulis teori Negara Modern, mendefinisikan republik baru. Perhatian utama Bodin terkait dengan kedaulatan, yang tergolong sebagai ciri esensial dari kekuasaan republik.

Pemikiran Hobbes terkait dengan beberapa masalah yang dialami manusia. Dalam teorinya tentang pengetahuan, Hobbes menyatakan bahwa pengalaman adalah ibu dari ilmu pengetahuan, mempelajari masalah pengetahuan manusia dari sensasi, sebuah gerakan dimana makhluk sensitif mempengaruhi tubuh manusia. Bagi Hobbes, negara harus kuat, dalam derajat tertinggi, dan berbentuk kekuasaan absolut, yang misinya menjaga ketertiban dan perdamaian internal.

Pemikiran Locke dalam bidang filsafat dan psikologi sangat penting. Locke, dalam karya utamanya yang berjudul ‘Essay on human understanding’, mengusulkan untuk menemukan asal usul, kepastian, dan luasnya pengetahuan manusia, mendukung gagasan bahwa pengalaman adalah satu-satunya sumber gagasan kita. Bagi Locke, ‘tidak seorang pun saat lahir, sehat, anak, gila, liar, idiot, membawa ide-ide yang sudah dirumuskan, karena, jika itu masalahnya, tidak perlu mendapatkannya’.

Montesquieu, penulis Spirit of the Laws, mengusulkan definisi hukum. ‘Hukum adalah hubungan yang diperlukan yang berasal dari sifat segala sesuatu’. Sifat hal-hal untuk Montesquieu diambil dalam pengertian empiris sepenuhnya, yang dihasilkan dari masa lalu historis, terintegrasi dengan fakta-fakta fisik, tren dan kebiasaan. Montesquieu memberikan kontribusi besar bagi dunia hukum dengan menghadirkan teori tiga pembagian kekuasaan, di eksekutif, legislatif dan yudikatif, yang penulis kutip dari hukum Inggris, dikembangkan, dicontohkan dan ditinggikan. Beranjak dari Aristoteles, Montesquieu membedakan tiga bentuk pemerintahan: Republik, Monarki, dan Despotisme.

Rousseau memiliki alam, alam kebebasan, spontanitas dan kebahagiaan bagi manusia, sebagai cita-cita moral. “Rousseau menyatakan bahwa sains, huruf, dan seni adalah musuh terburuk moralitas, menciptakan kebutuhan, yang merupakan sumber perbudakan”. Masalah utama yang dipupuk oleh Kontrak Sosial adalah “menemukan suatu bentuk persekutuan dengan semua kekuatan bersama, dan dengan mana masing-masing, mempersatukan semua, namun hanya mematuhi dirinya sendiri, tetap sebebas sebelumnya”. Rousseau percaya bahwa dia dapat memecahkan pertanyaan tentang bagaimana melegitimasi situasi orang yang, setelah kehilangan kebebasan alaminya, mendapati dirinya tunduk pada kekuasaan politik.

Imanuel Kant dikenal sebagai filsuf tiga kritik: Kritik akal murni, Kritik akal praktis dan Kritik penilaian. Perlu dicatat bahwa, untuk memahami pemikiran Kant, perhatian yang lebih besar diperlukan dengan penggunaan kata-kata semantik. Beberapa kata, dalam Kant, tidak memiliki arti yang biasa. Misalnya: kritik, alih-alih berarti menyensor atau tidak menyetujui, berarti mempelajari, menyelidiki, dan meneliti; Murni tidak memiliki arti bebas dari ketidakmurnian, melainkan independen dari pengalaman; Oleh karena itu, Kritik terhadap nalar murni tidak memiliki arti kata-kata yang biasa, tetapi ia menunjukkan penyelidikan atas nalar yang berfungsi secara independen dari pengalaman.

Baca Juga:  Apa Yang Terjadi Ketika Kita Mati

 

Filsafat hukum

Bagi Hukum, filsafat menampilkan dirinya sebagai instrumen penting dalam memahami makna norma-norma hukum, kepentingan tersebut dibangun dari konsep-konsep filosofis yang memungkinkan para ahli hukum untuk memahami aktivitas mereka sendiri. Ia bekerja sebagai sebuah proses, di mana, tanpa menyangkal atau menentang validitas postur sebelumnya, ia menyoroti sudut lain. Tampaknya belajar berpikir, yaitu, sebagai pengembangan kemampuan untuk bertanya, untuk menolak bukti langsung sebagai data yang tegas, karena yang paling penting adalah tidak mengetahui jawaban yang disajikan sebelumnya, tetapi untuk mencoba mencapai, melalui refleksi. Dan pertanyaan sudah diusulkan. , jawaban baru, membuat mereka tunduk pada pertanyaan baru dan, akibatnya, memasukkan diri mereka ke jalur pertanyaan baru, memasukkan diri mereka ke dalam latihan analitik-kritis berfilsafat.

Filsuf Inggris Collingwood berpendapat bahwa peran filsafat bukanlah untuk membuat orang berpikir, tetapi membuat mereka berpikir lebih baik; Karena memperkuat kemampuan berpikir yang sudah dimilikinya; Menantang Anda untuk berpikir tentang konsep-konsep penting dari tradisi filosofis, mendesak Anda untuk menggunakan keterampilan berpikir yang perlu dipelajari untuk berpikir kritis bidang pengetahuan lain, termasuk hukum.

Filsafat mengambil sebagai titik awal untuk penyelidikan hukumnya berita terbaru yang ditetapkan oleh ilmu hukum, tentang arti dan tujuan hukum; Mempertanyakan dan mengkritik mereka, sehingga berkontribusi memberi makna dan dinamisme; Oleh karena itu, nilai-nilai adalah bagian dari dunia sosial dan, oleh karena itu, mereka tidak dapat diabaikan baik oleh hukum atau oleh filsafat, yang membahas dalam pendekatan dan perhatian khusus. Dengan demikian, atas dasar kebenaran yang diterima dan didalilkan oleh sains, Filsafat dibentuk, mempertanyakan prinsip-prinsip ilmu hukum dan secara efektif berkontribusi pada pembaruannya, melarikan diri, melalui kritik permanen terhadap stagnasi dalam dogmatisme yang steril dan terasing.

Setelah menjelaskan kekhususan filsafat, masih harus dipahami pentingnya untuk studi dan praktik hukum. Diketahui bahwa istilah ‘hak’ mengandung beberapa arti dan dapat dianggap sebagai fakta sosial dan cabang ilmu pengetahuan, yaitu, istilah itu dapat berarti produksi dan penerapan aturan hukum dan disiplin yang bertujuan menyelidiki arti hak. Aturan badan hukum.

Sejauh Hukum merupakan realitas yang dihasilkan oleh akal manusia, sejauh ia merupakan makhluk budaya, ia juga merupakan objek yang secara khusus dipikirkan oleh Filsafat, yang mengarah pada persepsi bahwa Filsafat Hukum dapat dan harus ada.

Dapat dikatakan bahwa salah satu hubungan Filsafat dengan Hukum akan melibatkan upaya untuk mengevaluasi, menimbang kinerja Hukum di hadapan masyarakat untuk berkontribusi sehingga, Hukum, mencari perbaikan yang mungkin dan perlu untuk mencapai tujuan utamanya: Untuk mengatur, dengan cara yang wajar, masyarakat, mengelola secara setara perbedaan kepentingan individu yang membentuk masyarakat.

Hukum merupakan dasar bagi koeksistensi manusia dalam masyarakat. Dengan demikian, hukum menampilkan dirinya sebagai sesuatu yang kompleks dan perlu dijelaskan. Dengan demikian, Filsafat mengusulkan untuk mempelajari Hukum sebagai sesuatu yang ada secara objektif dan berlaku untuk semua. Jadi Reale (1999, p. 40) menegaskan bahwa:

(…) Filsafat Hukum, jelaskan segera, itu bukan disiplin hukum, tetapi Filsafat itu sendiri yang diarahkan pada tatanan realitas, yang merupakan “realitas hukum”. Bahkan tidak dapat dikatakan bahwa ia adalah Filsafat khusus, karena ia adalah Filsafat secara keseluruhan, sejauh menyangkut sesuatu yang memiliki nilai universal, pengalaman sejarah dan sosial hukum.

Ungkapan filsafat hukum baru muncul pada awal abad ke-19, padahal tema tersebut berakar pada asal-usul budaya hukum dan politik Barat. Seseorang bahkan dapat menentukan tanggal penggunaan istilah itu, ketika Prinsip-prinsip Filsafat Hukum Hegel diterbitkan, pada tahun 1821. Hegel memulai teksnya, dimaksudkan untuk melayani kursus yang dia berikan tentang filsafat hukum, mengacu pada ‘ilmu filsafat hukum ”, yang menjadi objeknya Ide hukum, yang akan memahami konsep hukum dan realisasinya. Kant, pada gilirannya, berurusan dengan subjek filsafat hukum, tetapi menggunakan istilah lain untuk merujuknya: ‘doktrin hukum’ atau ‘metafisika hukum’. Sebelum Kant, para filsuf lain, seperti Puffendorf, Burlamaqui atau Wolf menggunakan istilah lain, seperti ‘teori hukum alam’,

Filsafat hukum adalah cabang dari Filsafat Umum yang menyajikan panorama fenomena hukum dalam konteks sosial, bertujuan untuk menganalisis, tidak hanya tujuan yang dikejar oleh tatanan hukum yang kompleks, tetapi untuk memahaminya. Ini adalah sektor jusfilosóficos, mereka berusaha memahami arti sebenarnya dari hukum, mereka mencoba mengungkapkan alasan keberadaan norma. Ini adalah cabang Ilmu Hukum yang berkaitan dengan penerapan etika standar. Filsafat Hukum adalah pertanyaan terus-menerus yang diajukan oleh para filosof yuridis

Bagi Galves (2002, p. 1) “Filsafat Hukum adalah studi tentang pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang Hukum secara keseluruhan. Fundamental, karena secara harafiah merupakan fondasi, pertanyaan-pertanyaan mendasar, atas pemecahan siapa seluruh bangunan Hukum berdiri. Secara keseluruhan, karena ini adalah masalah yang penyelesaiannya melibatkan seluruh badan hukum, dan, oleh karena itu, menarik bagi semua cabang di mana ilmu hukum dibagi ”.

Baca Juga:  Gambaran Umum Tentang Estetika Filosofis

Eduardo Bittar mengkonseptualisasikan Filsafat Hukum sebagai “pengetahuan kritis tentang konstruksi hukum yang didirikan oleh Ilmu Hukum dan oleh praksis Hukum itu sendiri. Lebih dari itu, adalah tugas Anda untuk mencari dasar-dasar Hukum, baik untuk mengetahui sifatnya, atau untuk mengkritik tempat di mana struktur penalaran hukum didirikan, kadang-kadang menyebabkan retakan pada bangunan yang menghadap ke bangunan. Berdiri ‘.

Pada gilirannya, Celso Lafer, menghadirkan Filsafat Hukum sebagai “bidang para ahli hukum yang memiliki kepentingan filosofis, yang dalam refleksinya dipicu oleh masalah-masalah yang tidak mereka temukan solusinya dalam lingkup Hukum Positif”.

Konsep lain dikemukakan oleh Reale (2002, hlm. 9), untuk siapa Filsafat Hukum “adalah Filsafat itu sendiri ketika menghadapi tatanan realitas, yaitu ‘Realitas Hukum’”. Bagi penulis ini, Filsafat Hukum bukanlah disiplin ilmu tertentu, tetapi apa yang disebut Filsafat Hukum adalah latihan lengkap Filsafat yang diarahkan pada objek Hukum.

Dari konsep ini, aktivitas Filsafat, ketika beralih ke Hukum, membawa serta semua tradisi dan kekuatan yang berasal dari Filsafat Umum. Reale (2002, p. 9) menyimpulkan tentang filsafat hukum bahwa “bahkan tidak dapat dikatakan bahwa itu adalah Filsafat khusus, karena itu adalah Filsafat, secara keseluruhan […]”. Dalam beberapa hal, bagi penulis ini tidak ada cara untuk berbicara tentang kemerdekaan mutlak dari Filsafat Hukum, yang dapat dikatakan adalah Filsafat yang berfokus pada Hukum, yaitu Filsafat Hukum, meskipun dilihat dengan otonomi tertentu, memiliki kaitan dengan Filsafat Umum. .

Dengan penjelasan ini, kami berusaha untuk menunjukkan kepada pendatang baru di bidang hukum pentingnya filosofi hukum bagi operatornya, memungkinkan mereka untuk memperoleh pengetahuan kritis, yang membangkitkan pada siswa rasa pengetahuan yang sebenarnya.

Lebih dari tepat untuk mempelajari pengambilan hukum sebagai pedoman prinsip-prinsip pengetahuan filosofis. Para sarjana di bidang hukum perlu memahami arti sebenarnya dari filsafat dalam pembangunan pengetahuan dan dalam pelatihan para profesional, karena ini adalah asumsi yang sangat diperlukan untuk pelatihan mereka, karena memungkinkan mahasiswa dan profesional untuk membaca hukum secara kritis. Seorang profesional seharusnya tidak hanya memiliki pengetahuan teknis tentang profesinya, tetapi ia membutuhkan dan harus memiliki kemampuan untuk menafsirkan apa yang legal dan apa yang moral. Ia harus mengakui fakta-fakta sosial yang memunculkan norma-norma dan jika ini secara objektif menerjemahkannya.

Filsafat Hukum mendorong para akademisi untuk melanjutkan analisis kritis terhadap dogma-dogma yang ada dalam tatanan yuridis, melampaui apa yang positif. Dengan cara ini dimungkinkan untuk memiliki pandangan panorama fenomena hukum dalam konteks sosial, sehingga mengatasi pandangan teknis hukum yang berlebihan.

Dalam pengertian ini, Fabio Konder Comparato, ketika membenarkan subjek Filsafat Hukum dalam kursus hukum, menambahkan bahwa ini terkait dengan kekurangan serius dalam kursus ini, di antaranya, presentasi atomis tentang fenomena hukum dan prevalensi teknik di atas etika.

Di sini pentingnya filsafat hukum ditonjolkan, yaitu mempertanyakan teknis hukum dan kebenaran hukum yang dipaksakan oleh hukum, membangkitkan minat perdebatan dan kritik terhadap dogma dan pra-pemahaman, menciptakan kesadaran bahwa hukum , seringkali tidak sempurna, itu adalah pekerjaan yang belum selesai.

Dalam konteks ini, pelajaran Eduardo Bittar sangat tepat, yang dalam karyanya mencantumkan beberapa tujuan Filsafat Hukum, di antaranya:

Mengkritisi praktik, sikap dan aktivitas aparat penegak hukum;

  • Mengevaluasi dan mempertanyakan kegiatan yang sah, serta menawarkan dukungan reflektif kepada legislator;
  • Menilai peran yang dimainkan oleh ilmu hukum dan perilaku ahli hukum itu sendiri terhadapnya;
  • Melalui kritik konseptual institusional, evaluatif, politis dan prosedural, membantu hakim dalam proses pengambilan keputusan. ”

 

Kesimpulan

Berdasarkan uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa Filsafat Hukum adalah bagian dari Filsafat Umum yang didedikasikan untuk mengungkap fenomena Ilmu Hukum, yang terutama berkaitan dengan masalah etika Hukum, mencari fondasinya untuk kemaslahatan. Dari lelaki . Dengan ini, Filsafat Hukum merupakan penyelidikan kritis yang konstan terhadap fenomena hukum. Ketika Filsafat diterapkan pada praktik dan hukum hukum, diperhatikan bahwa itu menjadi lebih konsisten dengan pemikiran dan proses manusia, karena itu, lebih adil dan dapat diterima; Karena Filsafat erat kaitannya dengan kebijaksanaan, etika, moral, dan perilaku.

Pentingnya disiplin Filsafat Hukum tetap tidak terbantahkan, dipahami sebagai refleksi kritis dari kebenaran hukum yang terus-menerus dihadirkan dan dipaksakan kepada kita. Dengan demikian, disiplin tersebut menjadi esensial dan tak tergantikan dalam mata kuliah Hukum dan perlu disajikan sesegera mungkin kepada mereka yang memasuki bidang hukum, karena mereka memberikan pandangan kritis terhadap studi aturan, yang bertujuan untuk mencapai tujuan. Makna yang sebenarnya, atau sebagaimana mestinya, sehingga mencerminkan fakta-fakta sosial. Dengan demikian, filsafat menjadi pendorong bagi mahasiswa hukum untuk melawan apa yang sudah ditentukan, berhenti menjadi penonton belaka dari realitas hukum saat ini, untuk berpartisipasi aktif dalam proses perubahan sistem hukum, sebagai operator hukum, Secara sadar.