Kosmos, penciptaan, merenungkan serangkaian peristiwa kontingen dan mereka didasarkan pada keabadian, rangkaian peristiwa yang terus-menerus, tetapi dasarnya ialah sekarang tidak ada waktu tuhan. San Severino pada tahap terakhir zaman kuno dalam tulisannya penghiburan filsafat, membahas pertanyaan perihal keabadian dan apakah itu dalam waktu atau waktu itu sendiri, yang nantinya akan diambil oleh Neoplatonis mirip Plotinus dan Pseudo-Dionysius.

San Severinosatu memandang bahwa ketuhanan memiliki ciri dan sifat tertentu yang membuatnya menjadi makhluk yang unik: pertama, Yang kuasa memiliki keabadian dan keabadian ini ada di alam semesta. Hadiah, itu tidak habis dan dua, pengetahuan bersama perihal masa lalu dan masa depan. Boethius dalam teks yang telah disebutkan, mencoba menawarkan solusi untuk persoalan yang masih muncul ketika ini: Apakah kebetulan ada dari batas tuhan? Boethius berpikir bahwa kalau dunia diatur oleh Yang kuasa tidak akan ada ruang untuk kebetulan. Mengenai Yang kuasa, tidak ada kekuatan kebetulan. Pengetahuan Yang kuasa, yang absolut, tidak bertentangan dengan kebebasan. Sama mirip pikiran insan yang dianggap memiliki jangkauan pengetahuan di mana beberapa orang dapat mengetahui apa yang diabaikan orang lain dan sebaliknya, pikiran tuhan yang unggul memiliki peran sentral antara yang tidak diketahui (masa depan) dan kebebasan memilih insan.

Fakta bahwa kecerdasan kita tidak tuhan dan kita menyangkal gagasan perihal ketuhanan, kalau itu ada, kecerdasan seorang Yang kuasa lebih tinggi. Terhadap keberatan baru Boethius bahwa prapengetahuan tuhan berkurang dengan menjadikan tindakan insan di masa depan sebagai penyebabnya, filsafat menganggap bahwa «fakultas prekognitif kebijaksanaan tuhan, merangkul semua hal, itu sendiri memberi mereka hukumnya sendiri, tetapi tanpa sepenuhnya terikat pada hal-hal masa depan. Apa pun ini, kebebasan berkehendak tetap tidak dapat diganggu gugat bagi insan.«.

A. Huxley, mengomentari Boethius, menulis:

Pengetahuan perihal apa yang terjadi sekarang tidak menentukan peristiwa itu. Apa yang biasa disebut prekognisi Yang kuasa pada kenyataannya ialah pengetahuan aktual tanpa waktu, yang sesuai dengan kebebasan kehendak makhluk insan dalam waktu.dua

Dari Hobbes dan filsuf modern; mereka berpikir bahwa waktu dan perubahan ialah fundamental, tidak ada realitas lain. Lebih jauh lagi, peristiwa-peristiwa masa depan sepenuhnya tidak dapat ditentukan dan bahkan Yang kuasa tidak dapat mengetahuinya karena sifat ketidaktentuan itu sendiri. Dalam konsekuensi. Yang kuasa tidak dapat digambarkan sebagai Alfa dan Omega, yaitu, sebagai awal dan akhir dari segala sesuatu kalau ada sifat peristiwa yang tak tentu dan tak terencana. Bagaimana Yang kuasa mampu ada atau tidak, dari kemungkinan.

Baca Juga:  Buang dalam 90 menit. Tinjauan

antropologi insan

Adanya3 dari konsep tak pernah mati kadang-kadang ditolak dengan alasan bahwa tatanan temporal tidak dapat hidup berdampingan dengan tatanan non-temporal lain, dan bahwa tidak mungkin substansi yang berubah untuk bersatu zat jangan berubah Filsafat pra-modern berpendapat bahwa tak pernah mati sekarang; itu ialah hati nurani. Bahwa dunia sementara diketahui dan, diketahui, dipertahankan dan diciptakan terus-menerus oleh kesadaran tak pernah mati, ialah ilham yang tidak mengandung apa pun yang bertentangan dengan filosofi ini semenjak awal. tak pernah mati Ini telah terdiri dari konsep-konsep mirip kesadaran, pikiran, dll.C.

Mircea Eliade menganggap bahwa insan modern memiliki minat yang besar terhadap yang suci sepanjang sejarah. Eliade, dipahami dari waktu dan sejarah membuat insan modern menjadi nihilis dari pengertian tidak menyangkal eksistensi hal-hal, tetapi penolakan keyakinan. Insan abad pertengahan memahami dirinya dari Yang kuasa, dia tahu bahwa hidupnya akan mencapai kesempurnaannya di dalam Yang kuasa yang telah menciptakannya. Karena itu, abad pertengahan dipahami sebagai cita-cita Yang kuasa. Insan modern yang hidupnya habis pada waktunya, memahami dirinya sebagai makhluk yang menuju kematian.4 untuk apa? untuk kematian? Kematian apa kalau insan telah mati semenjak dahulu kala, mirip yang dikatakan Giordano Bruno?

Sejarah dan Yang Kudus

Ada mata rantai yang lebih penting daripada yang suci: sejarah. Filsafat ialah sejarah. Yang kuasa sang ayah, tidak dapat menciptakan seorang pria pada usia 60 tahun, Dia menciptakan seorang pria tanpa sejarah, tetapi dari situlah sejarah dimulai. Kanselir Bacon membagi ilmu insan: ilmu imajinasi: puisi, ilmu nalar: filsafat dan matematika, ilmu ingatan: sejarah. Ceritanya psikologis, mereka telah memberi tahu pria itu bahwa dia memiliki sebuah cerita, dan setelah beberapa tahun pertama dia menjadi sadar, identitas pria itu, diceritakan di awal, tidak ada yang mampu dilahirkan untuk mengetahui siapa dia.

Baca Juga:  6 Kasus Kekerasan Seksual yang Dilakukan Orang Film

Dari Herodotus, Tito Livio, sampai sejarawan Renaisans, dengan karya historiografinya mereka berusaha melestarikan dan mengirimkan contoh dan model untuk ditiru. Selama lebih dari satu abad, sejarah tidak lagi menjadi sumber model teladan; sekarang ialah cita-cita ilmiah yang mencari pengetahuan lengkap perihal semua petualangan umat insan, berjuang untuk merekonstruksi masa lalu total spesies insan dan membuat kita sadar akan hal itu. Eliade menyebutkan: «itu ialah minat yang tidak kami temukan di kawasan lain». Dia menemukan yang suci sebagai penyatuan antara makhluk individu dan makhluk universal.Di kota-kota ada kepercayaan bahwa pada ketika kematian insan mengingat masa lalunya bahkan dalam detail terkecil; dia tidak mampu mati sebelum dia menemukan kembali dan menghidupkan kembali sejarah seluruh keberadaannya. Jadi, di layar batinnya, orang yang sekarat melihat masa lalunya lagi. Mengingat kontribusi yang berasal dari budaya Eropa pra-industri ini, Eliade mengungkapkan dirinya dengan cara ini perihal budaya yang memiliki cita-cita yang tidak sehat terhadap sejarah: cita-cita historiografis budaya modern akan menjadi menandakan kematiannya yang segera. Sebelum jatuh, peradaban Barat melihat kembali masa lalunya, dari protohistory sampai perang total.

Kita ialah sejarah, tetapi gugusan gagasan, sejarah gagasan, telah lebih terdistorsi ke teknik historiografi daripada sejarah. Sejarah ialah suci hingga “dihermeneutis”, menjadi teknis, dilafalkan. Yang sakral bukanlah sejarah, itu ialah fakta sejarah yang tidak habis-habisnya pada ketika itu. Ada suatu masa saat sejarah insan tidak habis dalam waktu hingga dia menemukan jalan di belakangnya dan tanpa menyadarinya, dia mulai membentuk dan menjadi objek studinya sendiri.

Karya referensi

Aranguren, JL, Filsafat dan agama, dalam Karya Lengkap I, Trotta, Madrid 1994.

Baca Juga:  ¿Es posible viajar en el tiempo?

Cox, H. Agama kota sekuler Santander 1985.Díaz, C. Bertanya-tanya perihal Yang kuasa ialah wajar Encuentro, Madrid 1989.

Dumery, H. filsafat agamaPUF, Paris 1957.

Dumery, H. Fenomenologi dan agama Barcelona 1968.

Eliade, M., Filosofi dari Universitas suci Santiago de Compostela 199.

Fierro, A., Perihal agama. Pelukisan dan teori, Taurus, Madrid. 1979

García-Baró, M., (dst.), Pengalaman keagamaan dan ilmu-ilmu kemanusiaanPPC, Madrid 2001.

Gómez Caffarena, J., dan Martín Velasco, J., filsafat agamaMajalah Barat, Madrid 1973.

Nilai

[1] Aku harus mengakui bahwa selama bertahun-tahun aku ialah bagian dari anggota komunitas Katolik, yang mendapatkan studi teologi dan filsafat, selain menjadi Fransiskan awam.

[2] Huxley A. (2000) Global Baru yang Berani, Editorial Debolsillo. Ini berbicara kepada kita dengan sempurna bahwa waktu Yang kuasa tidak lekang oleh waktu dan di dalam keabadian ini ialah waktu, insan.

[3] Des tak pernah mati dari konsepsi Pseudo Dionysus dan cara atributifnya perihal eksistensi Yang kuasa.

[4] Heidegger pada tahun 1927, saat ia menulis salah satu karyanya yang paling penting eksistensi dan waktudan bahwa aku mendedikasikan kolokium kepadanya di National Youth Athenaeum, aku menyebutkan pria itu, untuk apa pria? untuk kematian? Kematian apa kalau insan telah mati semenjak dahulu kala, mirip yang dikatakan Giordano Bruno?

Gambar | pixabay